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王屋山

2017年08月21日17:07来源:大河网综合

王屋山 

  王屋山位于河南省西北部的济源市,东依太行,西接中条,北连太岳,南临黄河,是中国九大古代名山之一,也是道教十大洞天之首,道教主流全真派圣地。

  一谓"山中有洞,深不可入,洞中如王者之宫,故名曰王屋也"。一谓"山有三重,其状如屋,故名"。

  王屋山绝顶海拔1715.7米,相传为轩辕氏黄帝祈天之所,名曰"天坛"。

  王屋山因愚公移山的故事因而家喻户晓。同时,王屋山是国家级重点风景名胜区、国家AAAA级风景区,于2006年申请为世界地质公园,森林覆盖率达98%以上,珍稀动物繁多,具有很高的观赏和研究价值。

  概述

  王屋山位于河南省[1]西北部的济源市,东依太行,西接中条,北连太岳,南临黄河,是中国九大古代名山。海拔1715.7米,相传为轩辕黄帝祈天之所,名曰"天坛"。愚公挖山的故事因《列子》的记载和毛泽东在《愚公移山》中的引用而家喻户晓。于2006年申请为世界地质公园,森林覆盖率达98%以上,珍稀动物繁多,具有很高的观赏和研究价值。一谓“山中有洞,深不可入,洞中如王者之宫,故名曰王屋也”。一谓“山有三重,其状如屋,故名”。

    地质地貌

  王屋山的总体地貌分为中山、低山、丘陵、盆地和平原五部分,中山区起伏多变的远峰近峦,险峻恢宏的悬崖峭壁、深邃幽静的沟谷溪潭,各种动态的飞瀑走泉,在低山、丘陵的衬托下,有时像琵琶遮面,雄伟中又不失几分朦胧与神秘;而它与开阔、规则、整齐、坦荡的平川田园风光则形成了鲜明的对比,总体特征表现为统一中有变化,变化中有统一,节奏感强,颇赋诗的旋律,画的韵味,它的航测鸟瞰效果为明暗对比强烈,阴阳交替复杂;肌理清晰,立体轮廓明显;旷中有奥,奥中有旷,旷奥兼具,其美学价值是很高的。

王屋山

  王屋山具有特殊科学意义、稀有性和美学价值的,能够代表本区乃至整个华北地区的地质历史。特定阶段的地质事件和地质作用的典型地质遗迹所组成。王屋山分布的太古宇林山群、古元古界银鱼沟群、长城系西阳河群、蓟县系汝阳群地层和嵩阳运动、中条运动、晋宁运动系统地反映了古大陆增生、拼接和裂解的全过程,是这一时期极为重要的超大陆地质事件,具有世界对比意义。

  王屋山出露齐全的太古宇、元古宇、古生界、中生界河新生界地层层序完好的自嵩阳运动以来的八次造陆、造山运动遗迹,详细地记录了自25亿年以来,华北地区地壳的海陆变迁过程,依然一部记录于石头上的、天然的“地质史书”。

  在古大陆碰撞拼接的背景下,导致王屋山在中条期褶皱构造十分发育。在王屋山的天坛山,由不整合面形成的大绝壁虽经改造,残迹犹存;尤其是两期不整合面的“T”形交汇,更是中国国内少有、世界罕见。在下元古界银鱼沟群的大理岩中,发育了一种与硅化木形状相似的典型构造遗迹,称之为“席筒状构造”这种构造在地质文献中尚未记载。

  气候特点

  王屋山由于受地形和季风的影响,光、热、水时空差异明 显,春季温暖多风,夏季炎热多雨,秋季天高气爽,冬季干冷少雪。年平均气温平原区14.4℃,浅山丘陵区13.2℃—14.3℃,北、西部太行、王屋山区低于10℃。

  旅游景区

  王屋山又是国家级重点风景名胜区。总面积272.47平方公里,分7个景区,125个景点。 主峰天坛山海拔1715米,是中华民族祖先轩辕黄帝设坛祭天之所,世称“太行之脊”,“擎天地柱”。

  阳台宫

王屋山

  在王屋山脚下愚公村的西侧,是王屋山旅游线路的起点。现存的建筑是自南而北,依山就势,由低到高,错落有致。阳台宫现存的主体建筑三清殿和玉皇阁为明正德年间重修。最为游人瞩目的是三重檐阁式建筑玉皇阁,凌空欲飞的飘逸之势,令人们叹为观止。主体建筑上的几十对石刻柱子,使这座宗教圣地成为石刻艺术的殿堂;柱子上刻有翻滚的云龙、朝风的百鸟、闹梅的喜鹊、牧羊的苏武;过海的八仙、战蚩尤的黄帝等,无一不初期如生,呼之欲出。阳台宫内苍松翠柏,郁郁葱葱,其中的一株七叶菩提树,树围近3米,高14米,传为唐代所留。

  千年银杏树也叫白果树,为我国五大银杏树之一,有“中国植物活化石”之美称。它为西汉时期所植,距今已有2000多年的历史。树高45.7米,树围9.45米,被当地人称作“七搂八拐棍”。千百年来,这棵树吸日月之精华,蕴王屋山之灵气,自古而今,善男信女对它顶礼膜拜,试为神灵,它的果实和叶子都是很好的中药材,果实大补、银杏叶制成的银杏茶对治疗高血压、冠心病、头晕目眩都有很好的疗效。树下有长年涓涓细流的“不老泉”,久旱不竭,清凉宜人。

  愚公移山群雕

  而毛泽东的一篇名著──《愚公移山》使愚公精神成为中国人民战胜困难的精神支柱。愚公的故乡──王屋山再次为世人所瞩目。愚公群雕有四部分组成:台阶、平台、碑廊、雕塑。

  一级平台上的碑廊长28米,高4米,碑廊中间镌刻着毛泽东的亲笔题词--“愚公移山,改造中国”和战国时列子所著的《愚公移山》全文。两边分别刻着江泽民、李鹏、陈云、李先念等领导题词。二级平台上的愚公雕像高10.5米,它是由两部分组成的,下面是由长58米,宽3米,高16米的过錾青石砌成,上面是由防花岗岩水泥构件组合而成。群雕看起来威武刚毅,栩栩如生,形象地表现了老愚公吕三太率儿孙共同挖山的场景,愚公那种坚忍不拔、战胜困难的精神成为中华民族宝贵的精神财富。 

  天坛峰    

  在此可以往南望远观大河,如在这里可以看到黄如玉带一样缠绕着王屋山。还可以看到闻名中外的小浪底库区水面。晚上可以看到洛阳城灯火辉煌。面前的南天门,为明代建筑,明代万历二十年。有洛阳万安王府修建,面阔三间,进深1间,中间主门称无极玄穹门,系九脊牌坊式砖石结构,两边分别为富区,灵境,富区门为富贵荣华福禄天边,灵境为聪明玲修成仙。背面为天影竺形。整个建筑古朴庄重,面临百丈悬崖,极具依悬列缩的意境。似为驾云乘风之神所开,是一组超凡脱俗的杰作。在这里感受一下神仙出南天门。乘风驾云的情景。站在此外远观。四周有一览众山小感觉。

  天坛峰前有华盖峰开道,华盖峰,它位于天坛峰南,阳台宫北,与两者同在一中轴线上,它海拔1027米,因其仰视状若华盖,俯视如同连珠,故又称华盖连珠峰。它东南多生野桃,西北为红叶区域,春来桃花遍山,秋来层朴尽染,故又名花果山,早在周代,周灵王的太子,王子晋(或日王子乔王乔),曾修道于此峰,修身养性,道号华盖君,相传他常和师父浮丘驾鹤来住于王屋山,唐代杜甫有诗为证,王乔下天坛,微月映浩鹤,即呤此处,古时峰上有华盖君祠,今已无存,远望此峰活像一位虔诚的朝拜者,跪伏于天坛峰前,又像一位忠诚的先峰官,义无反顾的冲锋在前,峰脚下有千年银杏树,万古不老泉。

  天坛神路

  就是前面这条岭。从山脚下往上,沿途有山庙,二仙庙,土地庙,养丹池,十方院“铁梁庙”。铁梁庙古称:"一天门”,养丹池供奉着天地人三皇。铁梁庙供奉龙官玄坛把守一天门的把门将军。整个建筑古朴雄状属明代砖石结构建筑:“过一天到了天上,人间的仙境,一天门供奉的是天上的神圣,雷公,电母,风伯,雨师,三曹官,沿途过乌鸦山,仙人桥,十八盘,女娲补天石,三官洞,登天梯,钻仙人洞,到达峰顶,这条岭,形似一条龙,有明代诗人欧阳熙有诗为证“龙脊盘旋十八弯,盘弯尽处见天坛,别说凡骨寻来易,任有仙风到也难,李白写出天坛在天半,欲上心迟迟,描写的就是实情实景,大家不仿在下次来时登一次山,体验一下现实生活,领略一下神路的意境,它的总长度是3768米,宽1.5米,总台阶4631个。

  十方院

  原名上访院,轩辕帝访成子所命名上访院,座于天坛山南临三官岭,西依瘦龙岭,坐北向南,主轴直对天坛。建筑依山就势。围成若干四合院。形成转脚楼,依次山门,王子晋祠,浮丘公祠,李公祠,司马承贞写经洞主殿供奉三皇爷(天地人)后更名十方院,意为十方高道汇聚之地。

  王屋山索道

  王屋山索道总投资1200余万元,总长1526米,高差660米,13个支架点,109个吊篮,每小时输送游客300人次。风景秀丽的天坛山是道教“第一洞天的中心地点,是得道成仙的最佳去处,因龙脊盘旋,山高坡险,望而止步,不得投入它的怀抱,因而架起一条凌空索道供游人乘坐,饱览王屋风光。

  进入院内古代道教格局,中间观冠石,远古时为天心一柱定中原,所以轩辕黄帝在此祭天。一举平定中原,为华夏第一祭坛,轩辕时在鸡冠石上建一三级遥台,为广成子和轩辕说法论道之地,后也是主殿,东为王公殿扶桑大帝,西为西王母,遥池金母,王母殿,后主殿,虚皇殿上下两层,上为玉帝,老天爷,下为轩辕黄帝,四周全是古庙建筑。这一些建筑全部不存,鸡冠石形如鸡冠而得名,是天坛山的致高点。旧时高达七尺,

  据传此山为活山,不断增长,此石若长高超过南天门,济源将人才备出,有一斗芝麻官之说,后南蛮人盗宝,破其风水,鸡冠已不再生长,给后人留下了千古遗憾。

  天坛阁

  总投入400余万元,总面积1千余平方,总高度30余米,上下共六层,地下两层,地上四层,仿泰汉混凝是土砖石结构,南墙,距南天门口19.99米,在这里有两种含义,(1)建于1999年,道教讲奇数,另为天长地久之意。

   轩辕殿:第一层供奉的是华夏始祖人类的祖先,中国每第一位皇帝,轩辕黄帝,他以土地称王,土是黄色,故称黄帝,黄帝姓公孙名轩辕,号有能道教神人,生于河南新郑,死后葬于上郡桥山,也就是现在的陕西黄帝陵,五千年前,在此设坛祭天,请求王母破蚩尤之策,蚩尤兴云形雾,飞沙走石,黄帝屡战不胜,然后来到此山,清斋三日,设坛祭天,求取破蚩尤之策,他的行为感动西王母。西王母派九天玄女下凡,赠送黄帝阴符策灵符,九鼎真经神丹。黄帝以阴符灵符,发明指南针,车弓箭,辨别方向,采用战车合围蚩尤,在河北逐陆一带打败蚩尤,一举平定了中原,统一了华夏,所以这里被称为华夏第一祭坛,华夏一统圣地。后黄帝在此山采铜荆山铸鼎,鼎成黄龙下凡,黄帝乘龙飞天,成为五天帝之一居中央之位,以主四方。所以我们为炎黄子孙,龙的传人。

   三清殿:这一层殿,为道教的主神殿“大罗三境殿”大家参观过佛教的殿堂,称“大雄宝殿”道教的主殿称“大罗三境殿”也可称“三清殿”,佛教殿堂供奉的是三世佛道教殿堂供奉的是“三清老君”,这三尊神像分别是“中间元始天尊,又称玉清元始天尊,三清中第一位,《太玄真一本际经》解释说:“无宗无上,而独能万物之始,故名元始,传说出诸天上故称天尊,住天上大罗天中(玄都玉京)他左手虚拈,传说出诸天上故称天尊,住天上大罗天中(玄都玉京)他左手虚拈,右手持一混元宝珠,又称元极图,是道教的符号标志,代表道教的无极状态,就是说天下一片混沌,象一个圆球,由元始天尊在圆球内远育若干年后,形成一元气,辟开圆球上升为天,下降为地,形成中间宇宙大地,也就是从玉清元始天尊的无极状态转化为上清灵宝天尊的太极状态,往上清境,称余禹天,传授洞玄部经典,太极图传说为道教的一咱符号和标记,人你称之为阴阳鱼,不过观其状确象一黑一白,各有其目,首尾相接,你追我赶,生动活泼,其实我们用心来观察它是用一条“S”线把这个圆分割开来。分成两条鱼,黑代表阴,白代表阳,它的外围为圆形,象形太空,它是天边天际的圆所生万物都在太极之中,黑白两条鱼形成对立的两个面体,黑中有白,白中有黑,黑色为阴表示祸灾难之兆,白色为阳表示喜庆吉祥之象,阳中有阳,阳中有阴,代表阴阳相交的意思,互相依偎互相追杀,大有吞并对方的可能,头裹着尾同,尾抱着头,代表着社会上矛盾相互斗争的哲理,头脑中有个太极图,看侍一切事物不会偏见,辟如说一生经历崎岖而坎坷,艰难与困苦,往往在困难面前丧失信心,如果心中闪烁着阴鱼白眼,星星之火可以燎源,就会达到引路明灯过上美满的幸福生活,再一说人一生在走青云路时容易高枕无忧,只顾享荣华富贵,不思天有不测风云,人有旦夕祸福,待晴天劈历,祸从天降时,又招架不住,痛不欲生,如果记起阳鱼中的黑目,诸事小心,知其荣守其辱,何至于一败涂地同,这是道家哲理的结晶。

王屋山

  西边为太清道德天尊,道教第三位尊神,及太上老君,老子,李耳,骑青牛西出函谷关,紫气东来据西汉司马迁《史记》,记载老子春秋时人,姓李,名其往大赤天是道家学派的创始者河南鹿邑县(古代楚国的苦县)人,他母亲是天上的玄妙玉女也就是天上元君,受太阳精怀胎九九八十一年,从左肋下出生,生出后,就白发白眉白胡子,所谓老子,老子生第一古怪人,头发胡子全是白的,故名老子,老小孩的意思,他曾做过周期的守藏,史,相当于现在的国家图书馆和博物馆的馆长职务,可以说他有条件广读史书,知识渊博,通天知地,才华过人后周朝衷败后,弃世入山中修为神仙,坐落在宫观庙宇之中,在唐代时比较兴盛,因唐室皇帝姓李,他就把老子李耳推出。做为李家的祖先,主要是借助首都的力量,是李家的势力更加巩固,所以在全国各地的宫观庙,都供奉老子的李耳,他手拿阴阳扇代表两仪,也就是从太极状态转化为阴阳状态,他们三位手中所持的物件合起来就是一副道教宇宙图示,也就是说无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。可以说宇宙大地所产生的万物是三位老君所创生的。这也正应了老子,五千年道德经中所叙道生一“一生二,二生三,三生万物”,这就是三位尊神的简单解释。

  王母殿:这是第三层里边供奉的是王母娘娘,道教女仙中最高的尊神,西王母的信仰在中国古代具有久远的历史,影响很大,为什么称为称为西王母。因在西昆仑山上修依五行讲西方为金又称金母。关于西王母的传说很多,有说西王母执掌不死之药,后被常娥偷食奔月成仙,等等传说很多,道教创立后,将西王母纳入其神位,成为至高无上的女神,主宰天界人间,三界十方等仙得道的女子,都属她管,进入天庭必先见西王母然后才能进入三清境,拜见原始天尊,请大家拜求得吉祥平安。

  玉皇殿:玉皇大帝就供奉在这最高层,当地称她为老天爷,总管着三界十方,为十方万灵的主宰。道教的最高神两边,东边为南极大帝,西边为北极大帝,南极注生,北极注死,生死大权就掌握在二位神仙手中,次下位东太白金星,西边托塔李天王。

  王母洞

  它位于玉簪峰下整座山峰似王母天上玉簪而得名。我们所看到对面的古建处就是深宫后院的王母洞,中为王母洞两边分别为黄龙洞,青龙洞,黑龙洞,王母洞所处之外就是王屋山五大风水之一莲花叶芯之地是一块风水宝地,站在下边看到有七条距离相近,造型相似的坡岭,山体呈花瓣状,好似七瓣莲花所以称莲花吐芯之风水宝地,传说为王母娘娘修道于此,为王母的修道之所,故名王母洞,洞内斗转曲折,有多处天然八卦圆顶,古时为道家传道受戒之所,至今无人知晓,洞深通向何处传说周回万里,神秘莫测,有说上面与灵山洞相通,洞前古建群依山就势,错落有至,洞前为斗母殿,供奉的是北斗七星之母,此下分别是王母殿,无极殿,无极老母,老母殿,观音老母神殿,十二老母殿,玉皇殿,祖师殿,龙官玄坛殿,他背靠五斗山面对天坛顶,对面为八仙台,整个山体形为玉簪又称玉簪峰,好似王母头上玉簪而得名,往王母洞去沿途有把守后宫的山门称为九口,供奉的是齐天大圣。上边三官殿供的是天地水三官,左九阳官,过八仙台到达王母洞,往东山岭上连一鬼王殿,供的地衬神宫,往上看是灵山峰,又名七宝峰,洞内供奉各路神仙,纵横交织,四通八达,步入其内,如进迷宫,十字交错,有十字街,大洞套小洞,洞洞相连,洞洞相通,共有五个洞门,为明代半坡式建筑,五洞门分别为一天门 ,洞天门,九天门朝阳门,七宝门,门上门楹,分别为东接蓬莱出海市,西望瑶池,涌金莲,传说刘谭,马郝王孙,七朵莲花在此中等全真七子当时在灵洞内修炼,所以门联是一见证,如要登上顶峰,必经洞中出七宝门,到达山顶,山顶建有混元殿,有山门供奉是老人,金木水火土,也可说东西南北中,五位神仙殿,有望乡台,再往后看五斗峰,山同凹五峰,形如五斗故名五斗峰,海拔1772米,为王屋山最高峰,为天坛的座屏,以自然景观为主题,整个山体呈峰,坡,坪,台,崖,瀑,谷为一体,四周奇峰耸立,绝壁如削,实乃天下一绝,苍松翠柏,各抢地势,姿态万千,危峰,从林冠中耸起,清泉在深谷中鸣响,村落在白云中飘渺,牛羊在绿海中游荡,古为济源大画家荆浩画家村之说,那里还点缀着人文景观,老君堂,完真堂,是天坛山的压阵之说,是天坛山的压阵之山。

  特色产物

  复杂的地质地理背景,系统的地层层序、岩石组合、结构构造 和古生物化石以及丰富的矿产资源、生态资源和人文资源,使王屋山成为储存地质信息的“数据库”。

  千年银杏树也叫白果树,为中国五大银杏树之一,有“中国植物活化石”之美称。它为西汉时期所植,已有2000多年的历史。树高45.7米,树围9.45米,被当地人称作“七搂八拐棍”。它的果实和叶子都是很好的中药材,果实大补、银杏叶制成的银杏茶对治疗高血压、冠心病、头晕目眩都有很好的疗效,银杏叶还有一个奇妙的作用就是把它加在书里,作为书签使用,可以防虫柱。

  人文历史

  王屋山主峰海拔1715.7米,主峰之巅有石坛,据说为轩辕黄帝祭天之所,“黄帝于此告天,遂感九天玄女、西王母降授《九鼎神丹经》《阴符策》,遂乃克伏蚩尤之党,自此天坛之始也”。故又称天坛山。

  魏华存《清虚真人王君传》称其师王褒得道后,被封为“太素清虚真人,领小有天王、三元四司、右保上公,治王屋山洞天之中”。故王屋山又称小有清虚之天,被列为十大洞天之首。杜光庭《天坛王屋山圣迹记》云:“元始天王曰:夫小有洞天者,是十大洞天之首,三十六小洞天之总首也。”司马承祯《天地宫府图·十大洞天》曰:“第一王屋山洞,周回万里,号曰小有清虚之天,在洛阳河阳两界,去王屋县六十里,属西城王君(王褒)治之。”

  道教何时传入王屋山,已难稽考。南北朝以前,仅见若干道士居此山服丹成仙的传说,《真诰》卷五云:“毛伯道、刘道恭、谢稚坚、张兆期,皆后汉时人也。学道在王屋山中,积四十余年,共合神丹。毛伯道先服之而死,道恭服之又死,谢稚坚、张兆期见之如此,不敢服之,并捐山而归。去后,见伯道、道恭在山上。二人悲愕,遂就请道,与之茯苓持行方,服之皆数百岁。”

  唐代是王屋山道教的兴盛时期,有一大批道士居此修道。开元十二年(公元724年)。司马承祯奉召入京师,旋命于王屋山置阳台观以居之,曾于此处著《修真秘旨》十二篇行于世。至开元二十三年卒,享年八十九,葬于王屋山西北之松台。

  王屋山在唐代还建有大批宫观。主要者有:上方院,传说轩辕黄帝曾于此处访寻四山,故原称上访院。司马承祯初来王屋时,居紫霄峰,唐睿宗诏其居此,遂改名上方院。金末重修。奉仙观,在济源县城西北,唐垂拱二年(公元686年)创建。白云道院,为纪念司马承祯(号白云子)而建,始建于唐,至明尚存。AH灵都观,唐玄宗于天宝二年(公元743年)为玉真公主(睿宗之女) 所建,御书灵都观额。

  金明昌三年(公元1192年)升观为宫,蒙古海迷失后二年(公元1250年),加灵都万寿宫。AI清虚观,创于唐,后升观为宫,元世祖至元二十五年(公元1288年)至大德五年(公元1301年)间重修。此外,还有青罗仙人观,三清殿,山神庙,太山庙等,盖皆建于隋唐。

  宋代,王屋山道教续有发展,除原有宫观外,宋代又新建紫微宫。据雍正《河南通志》卷五十载,紫微宫在济源县西北一百里王屋山下,宋绍圣(公元1094~1097年)初创建,元大德(公元1297~1307年)间重修,明天顺元年(1457)再修。LB金元是王屋山道教又一兴盛期。先后有大批全真道士居此修道。王志祐,号栖神子。少业儒,长慕玄理。金正大四年(公元1227年)至王屋山。时阳台观已遭贞祐二年(公元1214年)兵火,尽为废墟,邑令请其主持重建。经十二年,工成而卒,年八十八。

  金元时期,对王屋山原有宫观进行重修,又增建有若干宫观。金正大四年(公元1227年)至蒙古太宗十一年(公元1239年),道士王志祐重建阳台观,工成改观为宫,称阳台宫。LH金泰和、崇庆(公元1201~1212年)间,又于阳台宫之左,新建通仙观。元好问《通仙观记》曰:“通仙观者,初为泰和道院,郝志朴实居之。崇庆癸酉(公元1213年),以恩例得今名。始大为崇建,堂宇廊庑,斋厨库厩,以次而具。”LI蒙古太宗十三年(公元1241年)宋德方去王屋山,见许多宫观残坏,乃选派弟子住此山,相继重修了天坛、三清殿、上方紫微宫,其再传弟子陈志忠又在其后重修了清虚宫。

  明清时期,住山道士不见记载。此后,经历道教衰落期,大部宫观废圮。至今仅存阳台宫、奉仙观若干建筑。阳台宫内有玉皇阁、三清殿等。奉仙观内有山门、玉皇殿、三清大殿等。

  千百年来,王屋山不仅是道家人物采药炼丹,修身养性以求得道成仙之地,它还以其集雄、奇、险、秀、幽于一体的自然景观,吸引了众多的帝王将相,文人墨客来此寻幽探胜、陶冶情操,李白、杜甫、白居易等皆游览于此,留下许多摩崖石刻和脍炙人口的名篇佳作。诗仙李白有“愿随夫子天坛上,闲与仙人扫落花。”大诗人白居易也盛赞“济源山水好”。

  历史文化

  历史发展

王屋山

  魏华存《清虚真人王君传》称其师王褒(字子登)得道后,被封为“太素清虚真人,领小有天王、三元四司、右保上公,治王屋山洞天之中”。故王屋山又称小有清虚之天,被列为十大洞天之首。杜光庭《天坛王屋山圣迹记》云:“元始天王曰:夫小有洞天者,是十大洞天之首,三十六小洞天之总首也。”司马承祯《天地宫府图·十大洞天》曰:“第一王屋山洞,周回万里,号曰小有清虚之天,在洛阳河阳两界,去王屋县六十里,属西城王君(王褒)治之。”

  南北朝

  道教何时传入王屋山,已难稽考。南北朝以前,仅见若干道士居此山服丹成仙的传说,《真诰》卷五云:“毛伯道、刘道恭、谢稚坚、张兆期,皆后汉时人也。学道在王屋山中,积四十余年,共合神丹。毛伯道先服之而死,道恭服之又死,谢稚坚、张兆期见之如此,不敢服之,并捐山而归。去后,见伯道、道恭在山上。二人悲愕,遂就请道,与之茯苓持行方,服之皆数百岁。” 唐代是王屋山道教的兴盛时期,有一大批道士居此修道。开元十二年(724)。司马承祯奉召入京师,旋命于王屋山置阳台观以居之,曾于此处著《修真秘旨》十二篇行于世。至开元二十三年卒,享年八十九,葬于王屋山西北之松台。

  唐代

  王屋山在唐代还建有大批宫观。主要者有:上方院,传说轩辕黄帝曾于此处访寻四山,故原称上访院。司马承祯初来王屋时,居紫霄峰,唐睿宗诏其居此,遂改名上方院。金末重修。奉仙观,在济源县城西北,唐垂拱二年(686)创建。白云道院,为纪念司马承祯(号白云子)而建,始建于唐,至明尚存。AH灵都观,唐玄宗于天宝二年(743)为玉真公主(睿宗之女) 所建,御书灵都观额。金明昌三年(1192)升观为宫,蒙古海迷失后二年(1250),加灵都万寿宫。AI清虚观,创于唐,后升观为宫,元世祖至元二十五年(1288)至大德五年(1301)间重修。此外,还有青罗仙人观,三清殿,山神庙,太山庙等,盖皆建于隋唐。

  宋代

  宋代王屋山道教续有发展,除原有宫观外,宋代又新建紫微宫。据雍正《河南通志》卷五十载,紫微宫在济源县西北一百里王屋山下,宋绍圣(1094~1097)初创建,元大德(1297~1307)间重修,明天顺元年(1457)再修。LB金元是王屋山道教又一兴盛期。先后有大批全真道士居此修道。王志祐,号栖神子。少业儒,长慕玄理。金正大四年(1227)至王屋山。时阳台观已遭贞祐二年(1214)兵火,尽为废墟,邑令请其主持重建。经十二年,工成而卒,年八十八。

  金元

  金元时期,对王屋山原有宫观进行重修,又增建有若干宫观。金正大四年(1227)至蒙古太宗十一年(1239),道士王志祐重建阳台观,工成改观为宫,称阳台宫。LH金泰和、崇庆(1201~1212)间,又于阳台宫之左,新建通仙观。元好问《通仙观记》曰:“通仙观者,初为泰和道院,郝志朴实居之。崇庆癸酉(1213),以恩例得今名。始大为崇建,堂宇廊庑,斋厨库厩,以次而具。”LI蒙古太宗十三年(1241)宋德方去王屋山,见许多宫观残坏,乃选派弟子住此山,相继重修了天坛、三清殿、上方紫微宫,其再传弟子陈志忠又在其后重修了清虚宫。

  明清

  明清时期,住山道士不见记载。此后,经历道教衰落期,大部宫观废圮。至今仅存阳台宫、奉仙观若干建筑。阳台宫内有玉皇阁、三清殿等。奉仙观内有山门、玉皇殿、三清大殿等。

  历史名人

  千百年来,王屋山不仅是道家人物采药炼丹,修身养性以求得道成仙之地,它还以其集雄、奇、险、秀、幽于一体的自然景观,吸引了众多的帝王将相,文人墨客来此寻幽探胜、陶冶情操,李白、杜甫、白居易等皆游览于此,留下许多摩崖石刻和脍炙人口的名篇佳作。诗仙李白有“愿随夫子天坛上,闲与仙人扫落花。”大诗人白居易也盛赞“济源山水好”。

  历史传说

王屋山

  传说中“愚公移山”的地方在王屋山之阳。这是一条从王屋山主峰延伸下来的南北走向的大山梁。山梁西面是愚公村,东面是小有河,愚公村的人每天要到小有河去取水,正是这条大山梁给他们带来了许多不方便,所以愚公要带领他的子子孙孙挖掉它。现在我们可以看到,在这条大山梁中间,确实断开一条很大的山口,远远看去,真似人工开挖的一样。

  文化习俗

  王屋山的神奇与雄壮吸引各代皇帝都来这里祭天,这种活动一直延续到明代朱棣皇帝把京城设在北京后,路途遥远不便来此祭典,就在北京仿此山峰建一天坛,就是现在的天坛公园。经专家测定北京的天坛和王屋山的天坛同根同源,由此北京的风景名胜点和我们这里遥相呼应处之多。如:北京的天坛,我们这里的天坛山,北京天坛的日坛月坛,我们这里的日精峰,月华峰,北京的北海,济渎小北海。北京的太液池,王屋山的太乙池,就是汉代确立的四渎之一“济水”的发源地就是王屋山的太乙池,北京的回音壁。阳台宫的凤鸣台,所以济源人会自豪的说,正宗天坛还是济源市王屋山。北京的天坛只是仿照这里而创造,以助皇帝祭天时所用。

编辑:申久燕

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